数字原生: 从我的泡泡看

几周来，我在几乎所有社交媒体供稿上的时间表都被非货币化的故事所主导。在过去的几年里，我一直在或多或少过着无现金生活的国家度过时光。每笔交易都是通过数字连接实现的-我的非接触式借记卡支付了大部分杂货账单，我的手机在我最喜欢的商店里充当自动钱包，更大的购买是通过直接银行转账在线完成的。大多数时候，我带着很少的现金离开家，以至于我什至无法用它买一顿像样的饭。

虽然大陆不同，但这种经历与我在印度度过的日子没有太大不同。我真的不记得我上一次进行巨额现金存款或取款是什么时候了，我习惯的服务几乎都促进了数字交易，确保了我的生活顺利延续，也许是因为放弃了偶尔的街头食品狂欢，并养成在繁忙的道路上叫车的习惯。

因此，就像许多生活在阶级，城市，教育和负担能力相同的特权组合中的人一样，我对这一举动的最初反应是反思和投机。以一种抽象的方式，我很好奇这对价值理论意味着什么，这将在国家的长期愿景中实现什么，并想知道重新引入货币的成本可能是多少。较早的与家人和朋友的辩论都以这种对事物本质的精英主义探究为标志，使我们对经济和政治难题充满了信心，并深知即将发生的危机。社交媒体也反映了这种过滤泡沫。我们开了个玩笑，并就这是否会实现黑钱的美白以及其对经济未来的长期影响提出了两极分化的意见。

然而，现在我们知道，这种紧急状态将持续到今年年底，随着关于剥夺、剥削和不稳定的报道的涓涓细流，这些破坏了生活，并将他们推向悬崖，我深省了一口气。我不想讨论这一举动对我不生活的影响和措施，以及那些与我如此不同的人，我什至无法想象生活在非货币化的边缘意味着什么纸币。我对此的看法比数以百万计的声音在社交网络上充斥着评论，讨论和围绕该问题的彻头彻尾的激烈战斗更为明智或有效。

相反，我想反思一下，通过数字网络的中介泡沫，消耗一场有生命的危机，一种具体化的现实，一种不稳定的状况意味着什么。多年来，激进主义者一直感叹网络是一种疏远的媒介。它使人们成为扶手椅的点击主义者，摆脱混乱生活的现实，只要不给他们带来不便或破坏他们的日常生活，就能够表现出关怀，关心和承诺。然而，这通常被视为对变化的下意识反应，有足够的证据证明，这些连接技术也产生了新的集体行动形式，产生了信任、同情和关怀，这些人往往在日常生活的系统性暴力中变得隐形。辩论尚未解决。然而，去货币化危机 (因为它已经正式成为危机) 的方式正在远程在线消费，这让我想知道数字网络如何允许没有经验的表现空间，以及没有政治的表达空间。

几乎一致地，关于普通人如何为我们集体未来的更大利益承担一些不便的持续喋喋不休的说法来自那些体现我同样特权的人。从他们储备充足的厨房和覆盖任何健康危机的保险的舒适中，这些声音继续模仿这样一个想法，即这对任何人来说都只是有点麻烦，但没什么好担心的。

面对越来越多的证据表明，穷人正被推到其下行降水的极限，他们继续为使印度再次伟大而做出的牺牲。每天，我都听到他们勇敢地拥护总理的权威决定，并捍卫未能保护沉默的受害者的经济生存的后勤服务，以恢复最终可能是神话般的财富。

而且，每次我阅读这些报告时，我都想知道数字如何允许他们，保护他们并产生一个表演空间，使他们可以在没有任何经验的情况下谈论他人的生活，从而减少他们在生活方式后勤和动态调整方面的挣扎。