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兵检检哪些(兵家)

古代军队的组建、管理,离不开礼的原则。军队必须按照礼的原则训练和管理。所说的军礼包括以下内容:

大师之礼,用众也;

大均之礼,恤众也;

大田之礼,简众也;

大役之礼,任众也;

大封之礼,合众也。

“大师之礼”,是指军队出征前要举行祭天、祭地、告庙和祭军神等祭祀活动;“大均之礼”,是指兵农合一,各家都要承担军赋,重点是校核户口,公平地分摊军赋, 避免民众苦乐不均等;“大田之礼”,是指古代诸侯都亲自参加的四时田猎,分别称为春菟、夏 苗、秋弥、冬狩。检阅战车与士兵的数量、作战和协同能力。;“大役之礼”,是指要营造宫邑或者堤防等公共设施时,需要征调民力。不能简单划一,应该按照人性化的原则,根据民力的强弱分派任务。;“大封之礼”,是指确认原有的疆界,聚集失散而举行的仪式。

一、征战之礼

1、出师祭祀

军队出征前有许多祭祀活动,主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。

祭天叫类祭,在郊外架起柴火屠宰牛羊献祭上天,把即将征伐之事报告上帝,表示恭行天罚,以上帝的名义去惩罚敌人。

祭地叫宜社。社是土地神。征伐敌人是为了保卫国土,所以叫“宜”。后代多数都会将祭社(本国的土地神)、祭地(大地之神)、祭山川湖海同时举行。

祭军神、军旗称为“祃祭”。军神,一种说法是轩辕黄帝,另一种说法是蚩尤。祭祀时要宰杀牛羊等牲畜,用牲畜的血涂军旗、战鼓,叫做“衅旗鼓”。军中大旗叫“牙旗”,“祃祭”后代也称为“祃牙”,就是祭牙旗。

2、誓师

祭祀礼毕,出征的军队有誓师典礼,可以理解为战前动员大会。一般是将出征的目的与意义告诉将士,揭露敌人的罪恶,强调纪律与作风。为的是鼓舞士气、凝聚人心。

3、整备物资

在战前对军队所需的装备粮草进行一次大检查,看有没有少的漏的、毁得坏的。如果有缺少装备、粮食的就要及时上报补全。盔甲兵器则要仔细检查,看盔甲是否腐朽锈烂、战弓是否裂体缺弦、火器是否光洁足弹、刀枪棍棒是否个个都可以用。

4、观察地形

有道是“天时、地利、人和。”地利在战争中的地位可见一斑,作为能够直接决定一方胜负的因素,历代兵家都很看重地形因素。比如有军法规定“不知山川险阻者不可行军。”特别是在攻打别国的时候,在地形方面,要做很多提前工作,比如要有敌国的地图,了解道路是否曲直险阻、江河水网是否密集、城池关防是否牢固、驻扎地点都在什么地方等等。

5、军中刑赏

军队在外行军作战,刑赏严明。对于有功的将士就在祖先神主之前颁赐。而对于有罪的人则在社神主之前刑戮。刑赏都公正无偏,鬼神可鉴。

比如明代规定军中奖赏的情况有:在两军交锋的时候,能突破敌阵,斩杀对方将领、拔取敌方旗帜的;在战胜当前敌人后主动援助友军的;接受使命后能出奇制胜的,都算 “奇功”。能奋勇前进,首先击败敌人的;有前面军士未能战胜敌人,后来向前杀败敌人的;都算“头功”。

刑罚的情况有:对阵时不尽力杀敌,而抢夺人畜财物的;抛弃、盗卖兵器或偷人衣粮储物、偷盗宰杀马驴的;阵营队伍分配完成后,马军进入步军或步军进入马军的;行军、驻扎时擅自离开队伍,混入其它阵营队伍的;晚上睡觉喧哗、失火的,全部按“重罪”定夺。而临敌害怕退缩和妖言惑众;泄露军事机密的,全部以斩首处理。

6、凯旋

军队获胜而归,称为“凯旋”,会高奏凯乐,高唱凯歌。如果是天子亲征凯旋,大臣全部都要出城迎接,有时远的能排到数十里之外。如果是将领出征凯旋,有时皇帝也会亲自率领文武百官出城到郊外迎接,以示慰劳;有时也会派遣大臣出城迎接。这都称为“郊劳”。军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先,并有献捷献俘之礼,即报告胜利,献上虏获的战利品。

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